Đức Giê-su lại gọi đám đông tới mà bảo: “Xin mọi người nghe tôi nói đây, và hiểu cho rõ : Không có cái gì từ bên ngoài vào trong con người lại có thể làm cho con người ra ô uế được ; nhưng chính cái từ con người xuất ra, là cái làm cho con người ra ô uế.
“Vì từ bên trong, từ lòng người, phát xuất những ý định xấu: tà dâm, trộm cắp, giết người, ngoại tình, tham lam, độc ác, xảo trá, trác táng, ganh tỵ, phỉ báng, kiêu ngạo, ngông cuồng. Tất cả những điều xấu xa đó, đều từ bên trong xuất ra, và làm cho con người ra ô uế.” (Mác-cô 7:14-15; 21-23)
------------
Người ta thường nghĩ rằng Chúa Giêsu đến để làm cho mọi thứ dễ dàng hơn và nới lỏng các luật lệ đạo đức mà những người Pharisêu tuân thủ một cách cứng nhắc. Vì vậy, những người Pharisêu đã trở thành hình ảnh của những người bảo thủ tôn giáo đáng ghét, những người nghĩ rằng thực sự có đúng và sai, và chúng không thay đổi theo thời gian.
Sự thật thì phức tạp hơn một chút. Trong Phúc âm Chúa Nhật hôm nay, Chúa Giêsu dạy về bản chất của Luật pháp Chúa. Không phải là Luật pháp Chúa không khắt khe hay Luật pháp của Chúa thay đổi theo thời gian. Tuy nhiên, Luật pháp Chúa không chủ yếu bao gồm những điều nên làm và không nên làm về bên ngoài, mặc dù điều đó có thể quan trọng. Về cơ bản, đó là quy tắc của tâm hồn, một kim chỉ nam cho nội tâm của chúng ta, sau đó phản ánh nội tâm đó qua hành động của mình.
Chúa Giêsu muốn kêu gọi những người Pharisêu—và chúng ta—trở lại từ tập trung vào việc tuân thủ bề mặt đến tập trung vào cốt lõi của luật pháp, đó là hướng đi đúng đắn của tâm hồn.
Trên thực tế, tập trung vào việc tuân thủ bất cứ luật nào ở vẻ bên ngoài không phải là cám dỗ của thời đại chúng ta. Cám dỗ thời đại chúng ta là không quan tâm đến vẻ bề ngoài hoặc ngay cả không quan tâm đến thực tại bên trong.
Trong Cựu Ước, có nhiều thứ có thể làm ô uế một người để họ có thể tham dự nghi lễ: tiếp xúc với người chết, với phân, với động vật không sạch (không ăn được), v.v. Đây là một phương pháp sư phạm mà Chúa dùng để dạy dân Israel liên kết hành vi sai trái về mặt đạo đức với cái chết, sự mục nát và những điều ghê tởm. Thực vậy, hành vi sai trái (tội lỗi) thực sự dẫn đến chết chóc, hư nát và ghê tởm.
Tuy nhiên, mục đích của luật là dạy chúng ta có hướng sống đúng đắn cho tâm hồn. Suy cho cùng, chính hành động bên trong của tâm hồn (những gì từ bên trong, từ lòng người) chứ không phải những gì xảy ra với cơ thể, về mặt thể lý “làm ô uế” con người hoặc làm ai đó “ô uế” trước mắt Chúa.
Chúng ta hãy xem xét về những tội “xuất phát từ lòng người” mà Chúa Giêsu dạy (Mác-cô 7:21) vì điều này đáng để ý tới:
- hoi dialogueismoi hoi kakoi, “những suy nghĩ xấu xa” hoặc “những cân nhắc xấu xa”: một thuật ngữ rất chung chung.
- porneiai, “loạn luân”: thuật ngữ chung cho bất kỳ hành vi tình dục bất hợp pháp nào, nghĩa là bất kỳ hành vi ngoài hôn nhân, bao gồm nhưng không giới hạn ở tưởng tượng tình dục, thủ dâm, gian dâm (quan hệ tình dục giữa hai người chưa kết hôn), ngoại tình, mại dâm (trả tiền cho các hành vi tình dục), dâm ô, v.v.
- klopai, “trộm cắp”: từ có cùng với từ “kleptomaniac / tật cắp vặt”.
- phonoi, “giết người”: cố ý giết người vô tội.
- moicheiai, “ngoại tình”: cụ thể là một người đàn ông quan hệ tình dục với một người phụ nữ đã kết hôn với một người đàn ông khác.
- pleonexiai, “tham lam, hám lợi”: “một ham muốn mãnh liệt, muốn ngày càng có nhiều của cải vật chất hoặc sở hữu nhiều thứ hơn những người khác, bất kể nhu cầu.”31
- poneriai, “sự ác”: một thuật ngữ chung, liên quan đến thuật ngữ chỉ Ác quỷ, ‘o poneros, “Kẻ Ác”.
- dolos, “lừa dối, gian trá, dối trá”.
- aselgeia, “vô thần”: sống mà không cầu nguyện, thờ phượng hay nghĩ đến Chúa, sống theo cách Chúa hiện hữu hay không, không quan trọng.
- ophthalmos poneros, “con mắt độc ác”: có lẽ có nghĩa lòng tham trong bối cảnh này, tức là nhìn vào của cải của người khác với ý định xấu.
- blasphemia, “báng bổ”: một lời công kích bằng lời nói vào danh tiếng hoặc phẩm giá của một người, dù là người hay Thiên Chúa.
- huperephania, “kiêu hãnh, ngạo mạn, ngạo mạn”: phô trương sự tự cao tự đại.
- aphrosune, “ngu ngốc”: gần với “không suy nghĩ, thiếu suy nghĩ, vô tâm”.
Tất cả những hành vi từ bên trong này là những gì khiến một người xa cách Chúa và khiến họ trở nên “không sạch”, “bị làm ô uế” hoặc “xúc phạm” đối với Chúa. Việc loại bỏ những hành vi bên trong này – và những hành vi bên ngoài có nguồn gốc từ chúng! – ra khỏi cuộc sống của chúng ta, thì quan trọng hơn là tuân theo các phong tục văn hóa lâu đời.
Tuy nhiên, chỉ một chút suy nghĩ, chúng ta sẽ thấy rõ rằng việc loại bỏ những thứ như suy nghĩ xấu xa, lòng kiêu hãnh và lòng tham lam khỏi tâm hồn chúng ta không phải là điều dễ dàng hơn mà là khó khăn hơn việc nhớ rửa tay trước khi ăn. Các quy định về sự sạch sẽ bên ngoài dễ tuân theo hơn nhiều so với sự trong sạch của tâm hồn.
Vì vậy, chúng ta đừng nghĩ rằng Chúa Giêsu đến để hạ thấp luật đạo đức và cho phép mọi người làm bất cứ điều gì họ muốn, miễn là họ tin vào Người. Chúa khá là rõ ràng về mức độ nghiêm trọng của tội và xác định rõ nguồn gốc của nó: trái tim con người. Thế thì còn có hy vọng nào cho chúng ta không? Có chứ! Bởi vì Chúa cũng là bác sĩ tim mạch xuất chúng. Như Thánh Phaolô sau này sẽ giải thích: “Trông cậy như thế, chúng ta sẽ không phải thất vọng, vì Thiên Chúa đã đổ tình yêu của Người vào lòng chúng ta, nhờ Thánh Thần mà Người ban cho chúng ta” (Rm 5:5). Sau khi nhận được Chúa Thánh Thần qua bí tích Rửa tội, chúng ta có sức mạnh siêu nhiên trong mình, cho phép chúng ta thực sự yêu mến Thiên Chúa (mà Môsê đã xác định là trọng tâm của luật pháp) và người lân cận. Tình yêu Thiên Chúa đổ tràn thanh tẩy trái tim chúng ta khỏi mười hai loại “tư tưởng xấu xa” khác nhau mà Chúa Giêsu đã liệt kê trong bài đọc Tin Mừng hôm nay. Như tác giả của sách Híp-ri đã nói, ám chỉ đến Bí tích Rửa tội: “vì trong lòng thì đã được tẩy sạch mọi vết nhơ của lương tâm” (Híp-ri 10:22).
Nếu chúng ta đã làm dơ bẩn bản thân sau Bí tích Rửa tội, thì có “bí tích Rửa tội thứ hai” nơi tòa giải tội, mà chúng ta có thể lãnh nhận trong tuần này.
Trong Thánh lễ này và trong tuần tới, chúng ta hãy cố gắng “khiêm tốn đón nhận lời” của Chúa đã đến với chúng ta trong Thánh lễ này. Chúng ta hãy xét mình về mười hai kakoi dialogueismoi mà Chúa Giêsu đã liệt kê. Chúng ta hãy dành thời gian cầu nguyện để xin Chúa khơi dậy Thần Khí trong chúng ta để tình yêu, chứ không phải sự dữ làm ô uế, sẽ tuôn chảy ra từ trái tim chúng ta. -- Dr. John Bergsma, The Word of the Lord: Reflections on the Sunday Mass Readings for Year B
0 nhận xét:
Đăng nhận xét